心經云：「五蘊皆空」，實非一般人所能體會，色、受、想、行、識等五蘊，是我們人「心識」所起的作用，若要說這一切皆無，如何才能讓人信受？
就先從「色」說起，我所見的花花世界、摸得著、聞的到，聽得見，這些是虛幻的嗎？怎麼可能？再說「受」，我們即非石頭，如何無受?別人打我、罵我、辱我，即便能忍，亦不可能不受，所以「忍受」一詞，是連在一起用，表示有忍必有受。再以「想」來說，天天面對所遇的境界，不想如何面對，怎說無想呢?若真無想，是否連修行都有困難!還有「行」，無所作為是空嗎？那豈不為行屍走肉。經過色、受、想、行的作用後，天天累積放在心裡，隨識流轉，這就是我們凡人，五蘊不空！
剛接觸佛法的人，時常弄不清楚三世因緣，或十二因緣的道理，為何宿世的因果，會如此糾葛不清。好不容易弄懂了來龍去脈，卻還是想不通，是甚麼力量，會如此神奇，最後只好歸諸於神的力量。其實因緣合和的道理，看似像魔術一樣，難以捉模，但是說穿了竟是如此簡單。
三世輪迴、因緣果報是一種循環的過程，前世所造之業，藉由八識種子，託胎來到今世，是今世緣起之因。而今生的遭遇，受到前世的業所招感，即謂之緣。我們這一生，無論出生、求學、交友、婚姻、死亡等，都是業緣所感。這些遭遇也可以視為前世的果，所以有人富貴長壽；有人貧窮卑下，為何天生就不平等？當是因緣果報如此。如果今世再續前緣，造業不斷，就會結下來世的因緣與果報。今生之所以走上一遭，是為了讓你與有緣人了業的，而非結業的。
本篇文章是與禪修班新進師兄們，心得分享內容，在此全文轉錄野人獻曝：
今天師父要我來這裡和大家分享學佛心得，心裡有些惶恐，怕自己能力有限，沒辦法表達出佛法的精妙，希望各位多多包涵。首先要讚嘆一下各位師兄！因為根據我這些年來的觀察，發現凡是能夠親近佛道的人，大概可分為三種，一是有大智慧的人(早就想親近佛法，今天終於因緣成熟)；再就是有大福報的人(雖然對佛法還不甚了解，但有機會就不錯過，這就是福報因緣)，相信各位都是有大智慧、大福報的人。剩下第三種，則是有煩惱而不知如何解脫的人，就像我一樣。
人之所以會有煩惱，是因為我們有意識，所以會起分別、執著與煩惱。那麼一個人如果失去了意識，煩惱是否也就不存在了呢？我們經常聽到一句話「一醉解千愁」，就是說人醉了，失去了神智，暫時也就沒有煩惱了。同樣的，一個人昏倒了，等到醒過來，完全不知道昏倒以後，發生了甚麼事，表示失去意識之後，甚麼都不知道了，煩惱也就暫時不存在了。如果繼續推論，失去意識的植物人，理當也應該沒有煩惱。所以我們可以得到一個結論，意識是煩惱的泉源，肉體本身是不會有煩惱的！可是，解決煩惱的方法，總不能天天借酒澆愁，或是把自己打暈，故意失去意識，來消除煩惱吧！
既然失去意識時，煩惱就會暫時止息，但是清醒過來，煩惱又如影隨形，所以意識必然附著於身體，否則無法發揮作用。其次，身體若失去了意識，本無煩惱可言，但是即便能夠維持呼吸，也是了無生趣，如死人無異。所以可以得到第二個結論，意識離開身體，無法單獨作用；身體離開意識，有如行屍走肉。他們之間的關係，形同主人與傭人，意識是主人，身體是傭人。
他說以前有一群人，一輩子就生活在一個洞穴當中，他們手腳都被捆綁著，只能背對洞口無法轉身。他們面對著一堵白牆，在他們身後，燃燒著一堆永不熄滅的火。所以在那面白牆上，他們看到了自己影子，以及他們身後，到火堆之間所有事物的影子。因為除了影子之外，他們看不到任何東西，所以以為影子就是真實的東西。有一天，其中一個人掙脫了枷鎖，並且摸索著走出洞口。這是他第一次看到外面真實的世界，簡直不可置信，世界原來如此多采多姿。他返回洞穴並試圖向其他人解釋，他所看到的一切。原來他們每天所看到的影子，其實只是虛幻的事物，並向他們指出解脫之道。但是對於那些囚犯來說，那個人似乎比他逃出去之前更加愚蠢，大家都堅持認為，除了親眼所見牆上的影子外，世界上沒有其他東西了。
柏拉圖利用這個譬喻，提醒我們所感覺到的現實世界，只不過是那些白牆上的影子，這些影子其實只是真實世界的投影。我們以感官所見所聞，都只不過是真實世界的一個影像，唯有真實世界，才是永恆不變且完美的。柏拉圖認為，一般不懂真理的人，所能看到的只不過是那些影子，而哲學家則在真理的陽光下，才能看到真實的世界。
大多數的人而言，學佛確實不是一件容易的事。說起原因百百種，粗略可分成三類，一種是不信佛，另一種是誤解佛，還有一種是錯信佛，所以最後能夠有機會進入佛法殿堂，探知佛理者，實在極為可貴。
佛法無他，解決煩惱而已，和其他各大宗教，基本上都是一致的。台灣的許多知識分子崇尚西洋科學，認為佛說之法，難以就科學角度驗證，充其量只不過是形而上的哲學論述，無法實現在生活當中，至於對其他宗教看法，亦是如此，所以不為所信。但是這種情形，與歐美篤信天主或基督教國家截然不同，雖然他們科學發達，但是宗教與科學卻能夠兼容並蓄，沒有牴觸與衝突現象？
