學佛日誌

唯識論當中所謂之「三境」，包括性境、獨影境、帶質境等三種境，這些就是我們心中所呈現的各種景象，有的是受到外界環境的變化所觸動，也有受到內心深處的聲音招喚所現起。

其中「性境」是指眼前所感受到的外境。如果從因緣法上解釋，你的所見所聞，當下的一切景象，都是由八識種子所變現而來，所以我們依據前六識，所感知的眼前境界，都是因緣而起，反映宿世的業果，無法操之在我。故面對自己所遭遇的一切時，要能夠隨順因緣，並把握機會，與周遭的人解冤釋結，勿再結怨，才是上策。

至於「獨影境」，就是沒有真實景象做依歸，純粹是心中想像而得的境界。最常見的就是心中的遐想，卻根本不存在，就像武俠小說或卡通影片當中出神入化的情境，又稱「無質獨影境」。另外，還有一種稱為「有質獨影境」，是指出世間法當中，對於佛陀所形容的出離三界後的聖境，也是我們凡夫雖無法見，但心嚮往的境界，如西方極樂世界、東方淨琉璃世界、彌勒淨土等。

第三種「帶質境」，顧名思義是依據心中所起之景象，所引發的妄想，譬如，疑神疑鬼；杯弓蛇影，一朝被蛇咬；十年怕草繩等，全是因為面對所見的景象，根據自己的經驗或習性，心中所起猜疑不實的妄境假相。這就當是第六意識，遇到外境時，心中升起的錯覺，而分別我執也因此而起，此又稱為「似帶質境」。雖然沒有實質上的蛇，但還是有似蛇的草繩，仍可以在心中現起蛇的相。另外一種帶質境為「真帶質境」，是指過去宿世習性種子(八識)。而第七意識依此，所生起的幻相，皆非真實的。譬如某人生性慳貪吝嗇，第七意識中永遠認為自己很匱乏，其實並非真實如此，但當第六意識緣取七識的見解，展現在行為上時，就會把錢財看得很重，多聚財寶勤加守護，欲令布施如割身肉，即便有再多的財富，家人親友亦無緣受用。至於驕慢或謙虛；易怒或親和等習性，所起的境界，亦復如此，皆是宿世習性，以因果的方式重現。

總結而言，我們日常所接觸到的任何境界，皆屬性境，是因緣合和而生，並非偶然。我們常常以超越現實的幻想，以安慰我們內心，來面對眼前遭遇到(性境)的窘困。但如果是積極正面的幻想，也有可能形成無限的創意與進步，當年如果不是有登月之夢(無質獨影境)，人類就永遠不會成功登月。同樣的我們對於出世間法，如果缺乏想像力，就會受到世間傳統觀念的束縛，不會相信有超凡入聖的境地(有質獨影境)。至於人類為何生來不平等，天生聰明才智，以及後天功名利祿，天差地別，這些皆是緣自於宿世的因緣果報。一生當中身體雖滅，但心識隨業流轉，承擔了宿世因果，來到今世，以心緣境(帶質境)，再續前緣。故欲出離三界煩惱，極需依佛法修行，建立正確的知見，改變習性，也改變命運。