學佛日誌

佛陀講述金剛經，主要意旨在於教導眾生如何「降伏其心」，因為心是無明之源，所以擒賊擒王，若要消除煩惱，必先降伏其心。但是我們的心，總是隨著外境而轉，不自覺落入色相當中。「如來說諸心，皆為非心，是名為心」，指的就是眾人雜染之心，今天想發財，明天想成名，皆因分別妄想執著而起，本自虛妄而不可得，故假名為心。佛陀在金剛經中，對於心的降伏方法，大致可歸納為三，一者「無我、人、眾生、壽者」，二者「外不住相」，三者「內不住法」。

首先解釋佛陀所說：「無我、人、眾生、壽者」是甚麼意思，簡單的歸納即是一種「我」的概念。其實「我」是從空間與時間當中，虛構出來的一個名相。空間中之所以有我，是因為透過人與眾生的對照與反差，所建構出來的一個我的相(缺了你哪來的我)；另外在時間上，配合過去、現在、未來等時序，形成一個動態的我、人與眾生，稱之為壽者。而這些我概念，其實都是由心所虛構而成。就像地球經緯度座標一樣，本非實有，但可藉此標示「我」所在的位置。同樣的，一個潔淨的圓球體，從任何一個角度看去，本來都是一模一樣的，但當你在球上，畫上一個記號，就可以根據記號的相對位置，產生前後、左右、距離、遠近的諸多分別。這個點可以比喻成虛空界中的我，本來無我，因心的作用起了分別心，有了我相，也相應出人與眾生之相。故佛陀說：「無我人眾生壽者」，又說：「凡夫之人，以為有我」。可是我們凡夫卻認定我、人、眾、生、壽者，是實有而存在的，所以佛陀說：「無我相、人相、眾生相、壽者相」，又說：「無我見、人見、眾生見、壽者見」。