學佛日誌

佛陀講述金剛經，主要意旨在於教導眾生如何「降伏其心」，因為心是無明之源，所以擒賊擒王，若要消除煩惱，必先降伏其心。但是我們的心，總是隨著外境而轉，不自覺落入色相當中。「如來說諸心，皆為非心，是名為心」，指的就是眾人雜染之心，今天想發財，明天想成名，皆因分別妄想執著而起，本自虛妄而不可得，故假名為心。佛陀在金剛經中，對於心的降伏方法，大致可歸納為三，一者「無我、人、眾生、壽者」，二者「外不住相」，三者「內不住法」。

首先解釋佛陀所說：「無我、人、眾生、壽者」是甚麼意思，簡單的歸納即是一種「我」的概念。其實「我」是從空間與時間當中，虛構出來的一個名相。空間中之所以有我，是因為透過人與眾生的對照與反差，所建構出來的一個我的相(缺了你哪來的我)；另外在時間上，配合過去、現在、未來等時序，形成一個動態的我、人與眾生，稱之為壽者。而這些我概念，其實都是由心所虛構而成。就像地球經緯度座標一樣，本非實有，但可藉此標示「我」所在的位置。同樣的，一個潔淨的圓球體，從任何一個角度看去，本來都是一模一樣的，但當你在球上，畫上一個記號，就可以根據記號的相對位置，產生前後、左右、距離、遠近的諸多分別。這個點可以比喻成虛空界中的我，本來無我，因心的作用起了分別心，有了我相，也相應出人與眾生之相。故佛陀說：「無我人眾生壽者」，又說：「凡夫之人，以為有我」。可是我們凡夫卻認定我、人、眾、生、壽者，是實有而存在的，所以佛陀說：「無我相、人相、眾生相、壽者相」，又說：「無我見、人見、眾生見、壽者見」。

其次是「外不住相」，就是在行為上，不要為外界的境相所惑，也不要被自己的五官欺蒙，因為一切見、聞、覺、知皆非實有。佛陀說：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」，所有一切相，皆因分別心而起，即便是如來之身相，也都不可得見。佛陀又說：「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來(悟道)」。娑婆世界中小至微塵，大至三千大千世界，都是一時的因緣合和，非實際存在，假名而已，唯有不執著於相，才能與如來相應。

菩薩布施也要能不住於相，不為色、生、香、味、觸、法等作用而著相。譬如，做了好事，一直想我是個善心的人，或是對方應該知恩圖報，都是住相布施。唯有布施後，也不起任何念頭，才是「不住相布施」。

佛陀又說：「若心取相，即著我、人、眾生、壽者」，意思是心中若執著有一個我，就可以推演虛構出「我相、人相、眾生相、壽者相」等各種相，其實這些相皆非實有。譬如，照鏡子時臉上有了皺紋，心中覺得「我老了」，看到朋友時，又覺得怎麼比我年輕。所以會有這些我相、人相、老相、年輕相，就是因為有一個「我」的意識存在。因為心中有我，就有了分別心，就會有了好人、壞人；富人、窮人；貴人、賤人等相。再經妄想執著，從而有了「我見、人見、眾生見、壽者見」，如嫌貧愛富、好逸惡勞、喜新厭舊等。其實，這些也皆因我相、我見所生。我見不除，即難以信受此經的教法。

第三個重點「內不住法」，佛陀說：「若心取法，即著我人眾生壽者」，就算是佛所說的法，都是方便說，從無一個定法，如果執著一個定法，就落入了世間的有為法了，還是難以解脫煩惱。所以佛陀告訴弟子，祂所說的法就如竹筏，過河後就沒有用了，切勿死抱不放。法本身如指月之手，而非月亮，所要追求的是月亮，而不是手。所以佛陀又說：「所謂佛法者，即非佛法，是名佛法」，佛陀所說任何法，都是手而非月，只是想指引我們，尋找月亮而已。若你想成為阿羅漢，修禪定、四念住等法，但實際上根本沒有存在一個，你心中認為的阿羅漢，以及成就阿羅漢的方法，無論阿羅漢或是成就阿羅漢之法，均是手而非月。阿羅漢只不過是一個體悟後的境界，體悟之前，心為雜染塵勞所遮蓋，如何能見月。

佛陀也強調：「如來昔在燃燈佛所，---於法實無所得」，又說：「實無有法，如來得阿耨三藐三菩提」。所以佛陀住世弘法期間，若有人說祂有所說法，是不瞭解祂所說的真義，並說：「說法者，無有法可說」，當然也就沒有成就阿耨三藐三菩提之法可言。

若大家一心嚮往成為菩薩，所以努力修行想達成心願，但佛陀說「實無有法，名為菩薩」，原本訂了一個目標，要成為菩薩，但是佛說根本沒有這麼一個目標，到底是怎麼一回事。因為即便是菩薩，若一心想著如何莊嚴佛土或度化眾生，就著了法相，就成不了菩薩了。所以佛陀說只要遵循「無我、人、眾生、壽者，修一切善法，即得阿耨三藐三菩提」。但祂所說的善法，也是指無我、無人、無眾生、無壽者之善法，就是在行何善時，心中不要有一個行善的我，也不能有一個行善的對象，甚至不能執著善與不善，因為一切有為法，如夢幻泡影，均不可持。不過也不能因此，就說要摒棄一切有為法，說諸法斷滅，這是不對的。因為善法雖不是目標，但仍然是修行階段的工具，所以即不能住於相上，也不能住於空中，否則均為斷見，所以說：「如來所得法，此法無實無虛」，只要知道一切法無我，不生法相，當成就無生法忍，即得阿耨三藐三菩提。

(以上僅屬個人見解，並非經文註解，請讀者自行斟酌)