- Oct 16 Wed 2019 20:15
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為何說無我、無常？『因緣』由何而生？
- Oct 13 Sun 2019 20:28
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為何時間、空間是虛幻的
- Oct 13 Sun 2019 13:00
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眠中小夢與人生大夢！
- Oct 13 Sun 2019 11:23
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何謂『因緣和合』？因為合和，所以無常，故而無我！
何謂『因緣和合』？鑒於合和，故而無常，也無有我
世間一切現象，皆由因緣合和而成，佛陀說：『一合相』，故所有合和狀態皆是『進行式』也。由於所有世間的『物質』與『心理』的變化，無時無刻不在變化當中，所以永遠沒有『完成式』，故體性無常。既抓不住剎那間的實體，當然也無實際存在之事與物。一切感覺，皆是心意識留下的影像，揮之不去，留亦不得，此即佛為何說『無常、無我』的道理。
世間一切現象，皆由因緣合和而成，佛陀說：『一合相』，故所有合和狀態皆是『進行式』也。由於所有世間的『物質』與『心理』的變化，無時無刻不在變化當中，所以永遠沒有『完成式』，故體性無常。既抓不住剎那間的實體，當然也無實際存在之事與物。一切感覺，皆是心意識留下的影像，揮之不去，留亦不得，此即佛為何說『無常、無我』的道理。
- Jun 04 Sun 2017 20:02
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科學站在佛門口(大愛台人文講堂 郭明德演講稿)
科學與佛法各自走了二三千年，我們這一代人，很有福氣，可以看見他們愈走愈近。科學一直不知道佛法在講甚麼？可是現在大家都非常驚詫，科學都怎麼在說我們家的話呢！大家是否對這件事，一探究竟呢？我住在美國舊金山，學習佛法完全是自修，沒有參加任何團體。舊金山這個地方，大家都知道是高科技的龍頭，大家耳熟能詳的矽谷，蘋果電腦、谷哥、臉書、特斯拉等國際知名公司，還有三所知名大學，包括柏克萊、史丹福、UCSF加州大學，這三所大學加起來，一共拿了九十個諾貝爾獎。在這個環境裡面，科學與科技的資訊非常豐富，接觸多了，發現科學正在解密佛法。再加上愛因斯坦說過：「佛法最符合現代科學的需求。」，所以才有今天這樣的講題。
話說古希臘人，在很早以前就提出來，物質是由原子所組成，佛經也在那個時候講，物質最小單位叫微塵，當科學與佛法走到一塊兒的時候，科學已經不是當初概念上的東西。科技現在已經看的到原子，同時已經在理論上證實了微塵，我們用的手機，它的晶片已經開發到十奈米的製程。 一個奈米大概是10個原子排成一排，我們的細胞DNA差不多是一個奈米。所以換算一下，一個奈米大概是10個原子，我們對原子大概有這樣一個概念。我們現在知道，原子底下，還有很大的次原子世界，到了最小不可分割的層面，那就是微塵，也就是物理學家公認的「弦理論」，那個弦是甚麼呢？弦就是振動，這個宇宙說到最後就是震動。科學雖然如此衝擊到了宗教，可是佛法不只是宗教，對我們而言，反而很希望科學來敲門，所以我們要認識佛法的話，科學反而是很好的工具，今天我們就來把佛法和科學，在幾個地方做一個對照。
話說古希臘人，在很早以前就提出來，物質是由原子所組成，佛經也在那個時候講，物質最小單位叫微塵，當科學與佛法走到一塊兒的時候，科學已經不是當初概念上的東西。科技現在已經看的到原子，同時已經在理論上證實了微塵，我們用的手機，它的晶片已經開發到十奈米的製程。 一個奈米大概是10個原子排成一排，我們的細胞DNA差不多是一個奈米。所以換算一下，一個奈米大概是10個原子，我們對原子大概有這樣一個概念。我們現在知道，原子底下，還有很大的次原子世界，到了最小不可分割的層面，那就是微塵，也就是物理學家公認的「弦理論」，那個弦是甚麼呢？弦就是振動，這個宇宙說到最後就是震動。科學雖然如此衝擊到了宗教，可是佛法不只是宗教，對我們而言，反而很希望科學來敲門，所以我們要認識佛法的話，科學反而是很好的工具，今天我們就來把佛法和科學，在幾個地方做一個對照。
- Aug 20 Sat 2016 14:46
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四十二章經第四十章 行道在心(課後心得)
本章意旨在於修行人行道，應重於心行，而非身行，如果只在於身行，就像磨坊裡的牛，天天繞著圈子原地打轉，永遠到不了目的地。所以，唯有擺脫身行的表象，以心行道，道自然成。
許多人每日誦經持咒、吃齋唸佛，只為求福，卻無懺無悔，就是所謂的「身雖行道，心道不行」，終難成道。如果心能行道，契入真如，身道必行。如果有人自稱心已悟道，身卻不行，即非真悟。只落得光說不練，口頭禪爾。真悟道者，理事如一，身行如一，不會偏有、亦不偏空。
許多人每日誦經持咒、吃齋唸佛，只為求福，卻無懺無悔，就是所謂的「身雖行道，心道不行」，終難成道。如果心能行道，契入真如，身道必行。如果有人自稱心已悟道，身卻不行，即非真悟。只落得光說不練，口頭禪爾。真悟道者，理事如一，身行如一，不會偏有、亦不偏空。
- Aug 13 Sat 2016 11:32
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愛人其實是愛自己
凡夫所持的「世間法」，是相對法、比較法，以我愛、我執為基礎；而聖人所依的「出世間法」，是絕對法、無我法，以平等、無分別為基礎。
所以凡夫的世間法，因為有我，所以無法無私付出，即便是母親對子女的愛，看起來無私，其實還是為了自身的我愛，否則別人的孩子，為何不能視為己出。如果愛他(她)，源頭是因為愛我，這就是世間之愛。譬如戀人，移情別戀，就恨之入骨，原來根本不是愛他(她)，而是愛己。
所以凡夫的世間法，因為有我，所以無法無私付出，即便是母親對子女的愛，看起來無私，其實還是為了自身的我愛，否則別人的孩子，為何不能視為己出。如果愛他(她)，源頭是因為愛我，這就是世間之愛。譬如戀人，移情別戀，就恨之入骨，原來根本不是愛他(她)，而是愛己。
- Jul 25 Mon 2016 20:36
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感恩每一個違逆你的人
感恩每一個違逆你的人
人說「知道」容易，「做到」難，學佛修道便是如此，佛言：「博聞愛道，道必難會；守志奉道，其道甚大」，意思是只顧聽聞佛法，是不能成就解脫之道的，更要堅定的去修、去行，才能體悟佛法真諦。
人說「知道」容易，「做到」難，學佛修道便是如此，佛言：「博聞愛道，道必難會；守志奉道，其道甚大」，意思是只顧聽聞佛法，是不能成就解脫之道的，更要堅定的去修、去行，才能體悟佛法真諦。
- Jul 22 Fri 2016 10:58
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習性與習慣
習性與習慣
一般而言，「習性」是指與生俱來的天性，「習慣」則是後天培養而成。但是有時候，習性與習慣難以區分，譬如揮霍、浪費雖是習性，但是父母寵愛子女，供給金錢無度，就會養成奢侈習慣。同樣好吃懶做是習性還是習慣，也難以一概而論，且會相互影響。好習慣，結善緣；壞習慣，結惡緣。刻意培養好習慣，久了就成了修養，也是一種修為，可以彌補習性上的缺失。譬如從小就養成節儉的習慣，可以抑止揮霍的習性。相反的，一個老實人，結交壞朋友，沾染壞習慣，即便是天生本具善根，也不能保證有善果。
習性是第七識所主導，就是俗話說的「潛意識」，它具有高度自我意識，並受到第八識的累世習性種子所影響。習慣則由俗稱「意識或顯意識」的第六識形成，經由我們經驗、知識當中學習而來。所以我們日常的行事作為，都是由顯意識(第六識)與潛意識(第七識)所共同主導。當看到一筆不當財物，可能顯意識說「老師曾說不是我的東西，不可拿」，但是另一個潛意識聲音說「沒關係，又沒人看到」，最後拿與不拿會在心中作一番掙扎。一銀提款機盜領案，嫌犯把錢藏在內湖無人小徑旁，一老翁撿到其中460萬元，卻沒有立即送交警方，等到新聞上報，事情鬧大才交出，反被疑為盜匪的同路人，這就是不能克制貪的習性，所招來的厄運。
今生的好習慣，會形成來生的好習性與福報；今生的壞習慣，也會形成來生的壞習性與惡業。因為第六識的好習慣，會抑制第七識壞習性，增長第八識善性種子。同樣第六識的壞習慣，會泯滅第七識的好習性，增長第八識的惡性種子，這種作用稱為薰習。在這一世當中，累世的習性，影響了我們這一生；這一生中所長養的習慣，將轉化藏在第八識的種子裡，繼續影響了我們的來生。
一般而言，「習性」是指與生俱來的天性，「習慣」則是後天培養而成。但是有時候，習性與習慣難以區分，譬如揮霍、浪費雖是習性，但是父母寵愛子女，供給金錢無度，就會養成奢侈習慣。同樣好吃懶做是習性還是習慣，也難以一概而論，且會相互影響。好習慣，結善緣；壞習慣，結惡緣。刻意培養好習慣，久了就成了修養，也是一種修為，可以彌補習性上的缺失。譬如從小就養成節儉的習慣，可以抑止揮霍的習性。相反的，一個老實人，結交壞朋友，沾染壞習慣，即便是天生本具善根，也不能保證有善果。
習性是第七識所主導，就是俗話說的「潛意識」，它具有高度自我意識，並受到第八識的累世習性種子所影響。習慣則由俗稱「意識或顯意識」的第六識形成，經由我們經驗、知識當中學習而來。所以我們日常的行事作為，都是由顯意識(第六識)與潛意識(第七識)所共同主導。當看到一筆不當財物，可能顯意識說「老師曾說不是我的東西，不可拿」，但是另一個潛意識聲音說「沒關係，又沒人看到」，最後拿與不拿會在心中作一番掙扎。一銀提款機盜領案，嫌犯把錢藏在內湖無人小徑旁，一老翁撿到其中460萬元，卻沒有立即送交警方，等到新聞上報，事情鬧大才交出，反被疑為盜匪的同路人，這就是不能克制貪的習性，所招來的厄運。
今生的好習慣，會形成來生的好習性與福報；今生的壞習慣，也會形成來生的壞習性與惡業。因為第六識的好習慣，會抑制第七識壞習性，增長第八識善性種子。同樣第六識的壞習慣，會泯滅第七識的好習性，增長第八識的惡性種子，這種作用稱為薰習。在這一世當中，累世的習性，影響了我們這一生；這一生中所長養的習慣，將轉化藏在第八識的種子裡，繼續影響了我們的來生。
- Jul 13 Wed 2016 14:20
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何謂唯識論當中的「三境」
唯識論當中所謂之「三境」，包括性境、獨影境、帶質境等三種境，這些就是我們心中所呈現的各種景象，有的是受到外界環境的變化所觸動，也有受到內心深處的聲音招喚所現起。
其中「性境」是指眼前所感受到的外境。如果從因緣法上解釋，你的所見所聞，當下的一切景象，都是由八識種子所變現而來，所以我們依據前六識，所感知的眼前境界，都是因緣而起，反映宿世的業果，無法操之在我。故面對自己所遭遇的一切時，要能夠隨順因緣，並把握機會，與周遭的人解冤釋結，勿再結怨，才是上策。
其中「性境」是指眼前所感受到的外境。如果從因緣法上解釋，你的所見所聞，當下的一切景象，都是由八識種子所變現而來，所以我們依據前六識，所感知的眼前境界，都是因緣而起，反映宿世的業果，無法操之在我。故面對自己所遭遇的一切時，要能夠隨順因緣，並把握機會，與周遭的人解冤釋結，勿再結怨，才是上策。
- Jul 07 Thu 2016 21:08
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萬法唯心造
世上有一種人懼怕蜘蛛，這種現象稱為蜘蛛恐懼症，患者終日生活在蜘蛛的陰影下。其實周遭並沒有蜘蛛，會對他們造成危害，只因為心中對於蜘蛛的恐懼意識，超越理智判斷，造成莫名的恐懼。從旁觀者的立場，可以輕易理解，恐懼是不必要的，危機也並非真實存在，完全是唯心所造、唯識所現，但當事人卻無法自拔。
回到我們自己，對於生活中的無明煩惱，不也是唯心識所造嗎？煩惱的存在，也都是受到我們的心識所左右。有人生性樂觀煩惱少；有人生性悲觀煩惱多，若能不受外境所擾，不就沒有煩惱了！佛陀告訴眾生，我們的見聞覺知，都非真實存在，無明煩惱也是唯心所造，但我們身在其中，卻無法自拔。
回到我們自己，對於生活中的無明煩惱，不也是唯心識所造嗎？煩惱的存在，也都是受到我們的心識所左右。有人生性樂觀煩惱少；有人生性悲觀煩惱多，若能不受外境所擾，不就沒有煩惱了！佛陀告訴眾生，我們的見聞覺知，都非真實存在，無明煩惱也是唯心所造，但我們身在其中，卻無法自拔。
